A modo de agradecimiento. A modo de apoyo, en lo posible. A modo de puesta en valor del que pone en valor. A modo de defensa de una cierta manera de entender el trabajo y de trabajar. A modo de comunión con una cierta manera de entender la arquitectura, y de ejercerla en plenitud. A modo de apuntalamiento de una tarea que ha demostrado sostenerse por sí misma, aparentemente sin esfuerzo, levitando, casi como salida de la mano pensante, inmediata, prometeica, de Enric.
O de Eduardo, Jaume, y todos los que han venido colaborando, colaboran y seguirán haciéndolo de una u otra forma. Sin duda.
Un anuncio, pasajero:
Una obra, permanente:
Una definición y una licencia:
Otra Licencia, que conlleva una definición del que la otorga:
Y unas palabras, que vienen al caso, y que también son ajenas pero comunes, compartidas por William Morris entre 1883 y 1887, y copiadas por mí, aquí y ahora, sólo por amor al arte. Comillas. Cursivas. Los subrayados sí son míos. A veces, basta con subrayar la obra de otro, si es lo suficientemente buena:
"..., puesto que nada que no cause placer tanto al productor como al usuario debe fabricarse, y ese placer de fabricar ha de producir arte en manos del trabajador. Así, el arte será usado para discriminar entre el trabajo despilfarrador y el trabajo útil, mientras que en la actualidad el despilfarro de trabajo es, como antes indiqué, un asunto que nunca se tiene en cuenta;...
[...]
Les digo a ustedes que la verdadera esencia del comercio competitivo es el despilfarro, el despilfarro que se deriva de la anarquía de la guerra.
[...]
...; bástenos la unión con aquellos cuyos objetivos son justos y cuyos medios son honrados y factibles. Les digo que si hemos de aguardar a la perfección en la asociación en estos días de lucha moriremos antes de haber logrado nada.
[...]
Recuerden que sólo tenemos un arma contra esa terrible organización del egoísmo que atacamos, y esa arma es la unión.
[...]
Un hombre con una idea en la cabeza corre el peligro de ser tomado por loco: dos hombres con la misma idea en común pueden ser necios, pero difícilmente estarán locos; diez hombres que comparten una idea comienzan a actuar; cien atraen la atención en calidad de fanáticos; mil, y la sociedad comienza a temblar; cien mil, y hay guerra en el exterior y la causa obtiene victorias tangibles, reales."
"El arte bajo la plutocracia", 1884 / (págs.130, 139)*
"Es decir, hay dos clases de trabajo, uno bueno y otro malo; uno que no dista de ser una bendición, una forma de alegrar la vida; otro, una pura maldición, una forma de apesadumbrarla.
¿Cuál es entonces la diferencia entre ambos? Esta: uno contiene esperanza; el otro, no.
[...]
¿Cuál es la naturaleza de la esperanza que, en caso de hallarse presente en el trabajo, hace que valga la pena realizarlo?
Tiene tres facetas, creo; la esperanza de reposar, la esperanza del resultado y la esperanza del placer en el trabajo mismo; y, en los tres casos, esperanza abundante y de buena calidad;...
[...]
La riqueza es lo que la naturaleza nos proporciona y lo que un hombre razonable puede obtener a partir de los dones de la naturaleza para emplearlo de modo razonable. La luz del sol, el aire fresco, la faz virgen de la tierra, el alimento, el vestido y la vivienda necesaria y decente, el acopio de conocimientos de todo tipo y el poder de diseminarlos, los medios de libre comunicación entre hombre y hombre, las obras de arte cuya belleza crea el hombre cuando más hombre es, cuanto más lleno de aspiraciones y más juicio tiene; todas las cosas que proporcionan placer a la gente libre, honrada e incorrupta: esto es la riqueza."
"Trabajo útil o esfuerzo inútil", 1885 / (págs. 144, 152)*
"Ya he dicho antes que la guerra era el aliento vital de los que obtienen beneficios; de forma parecida, la cooperación es la vida para los trabajadores.
[...]
Y ahora fíjense: dije que, para la existencia de los trabajadores, la colaboración, y no la competencia, era lo necesario, mientras que para los productores de beneficios la colaboración era imposible y la guerra necesaria. La actual posición de los trabajadores es la de engranaje del comercio, o en palabras más llanas, la de sus esclavos. Cuando esta situación cambie y se hagan libres, la clase de productores de beneficios deberá dejar de existir. ¿Y cuál será entonces la posición de los trabajadores? Incluso ahora ellos constituyen la única parte necesaria de la sociedad, la parte que le da vida; las demás clases son meros parásitos que viven de ella. Pero, ¿qué serán cuando se den cuenta, de una vez por todas, de su poder auténtico, cuando cesen de competir entre sí por el sustento? Yo se lo diré: serán la sociedad, serán la comunidad. Y siendo sociedad -es decir, no habiendo clase alguna al margen de ellos con la cual competir- podrán regular su trabajo de acuerdo con sus propias y verdaderas necesidades.
[...]
..., cuando los hombres estén organizados de forma que su trabajo no sea malgastado, se verán libres del miedo al hambre y del deseo de dominio y poseerán libertad y ocio para mirar alrededor y descubrir lo que realmente necesitan.
[...]
No somos nosotros quienes podemos edificar el nuevo orden social; la mayor parte de ese trabajo ya lo han hecho las épocas pasadas; pero sí que podemos abrir los ojos a los signos de los tiempos: veremos entonces que el logro de una buena condición vital se está haciendo posible para nosotros y que es cosa nuestra alargar los brazos y tomarlo.
¿Pero cómo? Sobre todo, creo, educando al pueblo para que cobre conciencia de sus capacidades como hombres, de forma que pueda usar en beneficio propio todo el poder político que le está siendo rápidamente conferido; conseguir que se dé cuenta de que el trabajo organizado para el beneficio industrial se está haciendo inviable y que actualmente todos tendrán que elegir entre la confusión resultante de la ruptura de ese sistema y la determinación de tomar el trabajo entre sus manos, organizado hoy para el beneficio, y utilizar su organización para el sustento de la comunidad; conseguir que el pueblo se dé cuenta de que los individuos que obtienen beneficios no son ya una necesidad del trabajo, sino un obstáculo, y no sólo o principalmente porque sean los eternos rentistas del trabajo -lo cual es cierto-, sino, y esto es lo más importante, por el derroche que su existencia como clase exige. Todo esto es lo que tenemos que enseñar a la gente, cuando nosotros mismos lo hayamos aprendido; y admito que es una labor dura y larga;...
[...]
Pero, por dura que sea la tarea, la recompensa está fuera de dudas."
"Cómo vivimos y cómo podríamos vivir", 1887 / (págs. 61, 69, 86)*
* La paginación se refiere a la Edición de Pepitas de Calabaza, 2013, que reúne las tres conferencias de Morris (1883/84), posteriormente publicadas (1884/87)